Machtkaputtwaseuchkaputtmachtstuktur - Versionsgeschichte

C.heck am 27. April 2020 um 08:00 Uhr

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	[[Category:Anarchismus]]		[[Category:Anarchismus]]
			[[Category:Hacking]]

C.heck am 2. August 2019 um 10:37 Uhr

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	</div><div style='font-size:12px;font-weight:bold;font-family:monospace,Sans;display:block;padding:5px;background:#F7819F;color:black;'>		</div><div style='font-size:12px;font-weight:bold;font-family:monospace,Sans;display:block;padding:5px;background:#F7819F;color:black;'>
	Während die Räumung in mehreren Baumhausdörfern im Hambacher Wald am Montag weitgehend friedlich fortgesetzt wurde, sorgte ein Tweet für große Aufregung, den die Polizei-Pressestelle am Vortag abgesetzt hatte. Darin hatte sie vor "Lebensgefahr für alle" durch angebliche "Fallen" im Wald gewarnt. "Mittels einer Drahtseilkonstruktion wurde ein mit Beton & Schutt gefüllter Eimer in die Höhe gezogen", hieß es darin. "Beim Auslösen der Falle fällt der Eimer in die Tiefe.<ref>taz - die Tageszeitung, Artikel von Malte Kreutzfeldt, »Polizei macht Eimer zu Waffen«, Dienstag, 18.9.2018, s.5</ref>		Während die Räumung in mehreren Baumhausdörfern im Hambacher Wald am Montag weitgehend friedlich fortgesetzt wurde, sorgte ein Tweet für große Aufregung, den die Polizei-Pressestelle am Vortag abgesetzt hatte. Darin hatte sie vor "Lebensgefahr für alle" durch angebliche "Fallen" im Wald gewarnt. "Mittels einer Drahtseilkonstruktion wurde ein mit Beton & Schutt gefüllter Eimer in die Höhe gezogen", hieß es darin. "Beim Auslösen der Falle fällt der Eimer in die Tiefe.<ref>taz - die Tageszeitung, Artikel von Malte Kreutzfeldt, »Polizei macht Eimer zu Waffen«, Dienstag, 18.9.2018, s.5</ref>


	</div><div style='font-size:12px;font-weight:bold;font-family:monospace,Sans;display:block;padding:5px;background:#F78181;color:black;'>		</div><div style='font-size:12px;font-weight:bold;font-family:monospace,Sans;display:block;padding:5px;background:#F78181;color:black;'>

C.heck am 2. August 2019 um 10:36 Uhr

2019-08-02T10:36:55Z

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	</div><div style='font-size:12px;font-weight:bold;font-family:monospace,Sans;display:block;padding:5px;background:#D0F5A9;color:black;'>		</div><div style='font-size:12px;font-weight:bold;font-family:monospace,Sans;display:block;padding:5px;background:#D0F5A9;color:black;'>
	~~Peter Lilienthal:~~ Das erinnert mich an ein Experiment von einem französischen Soziologen und Theologen, der mit einer Gruppe von Jugendlichen, faschistoiden, rechten, die er im Café in Paris kennen gelernt hat, und einer Gruppe von Ausländern, Tunesier, Marokkaner, usw., in einen Ferienort gefahren ist. Die sind mit zwei getrennten Bussen gefahren, und sie wussten: „Wir kommen da zusammen“. Sie haben sich freiwillig diesem Experiment gestellt. Der Film über dieses Experiment zeigt das Ankommen der Busse vor einer Berghütte und wie sie alle reingehen in einen großen Saal. Da liegen Liegematten, und die Rechten fragen: „Und wo schlafen wir?“		Das erinnert mich an ein Experiment von einem französischen Soziologen und Theologen, der mit einer Gruppe von Jugendlichen, faschistoiden, rechten, die er im Café in Paris kennen gelernt hat, und einer Gruppe von Ausländern, Tunesier, Marokkaner, usw., in einen Ferienort gefahren ist. Die sind mit zwei getrennten Bussen gefahren, und sie wussten: „Wir kommen da zusammen“. Sie haben sich freiwillig diesem Experiment gestellt. Der Film über dieses Experiment zeigt das Ankommen der Busse vor einer Berghütte und wie sie alle reingehen in einen großen Saal. Da liegen Liegematten, und die Rechten fragen: „Und wo schlafen wir?“

	„Na hier, alle zusammen“.		„Na hier, alle zusammen“.

C.heck am 2. August 2019 um 10:36 Uhr

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	Das hat mich begleitet und ist in irgendeiner Form Teil meiner Auseinandersetzungen mit anderen politischen Ideen, weil gerade so eine Utopie immer ein Licht wirft auf die Dressur einer politischen Idee, der die Menschen unterworfen werden.		Das hat mich begleitet und ist in irgendeiner Form Teil meiner Auseinandersetzungen mit anderen politischen Ideen, weil gerade so eine Utopie immer ein Licht wirft auf die Dressur einer politischen Idee, der die Menschen unterworfen werden.

	~~...~~		(…) Es gibt eigentlich keinen immanenten „Anarchismus der Familie“. Der Anarchismus akzeptiert überhaupt keine Autorität, der Papa ist nicht der Papa, die Mama ist nicht die Mama, der Sohn ist nicht der Sohn, sondern jeder wählt jeden Tag sozusagen. Deswegen ist die Familie eigentlich eine Zelle der Autorität.

	Es gibt eigentlich keinen immanenten „Anarchismus der Familie“. Der Anarchismus akzeptiert überhaupt keine Autorität, der Papa ist nicht der Papa, die Mama ist nicht die Mama, der Sohn ist nicht der Sohn, sondern jeder wählt jeden Tag sozusagen. Deswegen ist die Familie eigentlich eine Zelle der Autorität.

	Das Schreckliche dabei ist, dass wir uns immer berufen auf eine Identität, die Distanz nimmt von den anderen.		Das Schreckliche dabei ist, dass wir uns immer berufen auf eine Identität, die Distanz nimmt von den anderen.
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	</div><div style='font-size:12px;font-weight:bold;font-family:monospace,Sans;display:block;padding:5px;background:#F781BE;color:black;'>		</div><div style='font-size:12px;font-weight:bold;font-family:monospace,Sans;display:block;padding:5px;background:#F781BE;color:black;'>
	~~GWR:~~ Im Moment arbeitest Du an einem Film über den Irak-Kriegs-Deserteur Camilo Mejía. Was hat Dich dazu bewegt?		Im Moment arbeitest Du an einem Film über den Irak-Kriegs-Deserteur Camilo Mejía. Was hat Dich dazu bewegt?

	Wenn ich an Camilo so sehr interessiert bin, dann ist es jenseits von der Tatsache, dass er Deserteur ist, sondern weil er ein sehr ambivalentes Wesen ist. Wir können ihn nicht ohne weiteres als Held sehen, als Pazifist, als idealen Antiimperialisten oder sonst was, sondern er ist „von allem ein bisschen, UND“.		Wenn ich an Camilo so sehr interessiert bin, dann ist es jenseits von der Tatsache, dass er Deserteur ist, sondern weil er ein sehr ambivalentes Wesen ist. Wir können ihn nicht ohne weiteres als Held sehen, als Pazifist, als idealen Antiimperialisten oder sonst was, sondern er ist „von allem ein bisschen, UND“.

C.heck am 2. August 2019 um 10:33 Uhr

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	Das hat mich begleitet und ist in irgendeiner Form Teil meiner Auseinandersetzungen mit anderen politischen Ideen, weil gerade so eine Utopie immer ein Licht wirft auf die Dressur einer politischen Idee, der die Menschen unterworfen werden.		Das hat mich begleitet und ist in irgendeiner Form Teil meiner Auseinandersetzungen mit anderen politischen Ideen, weil gerade so eine Utopie immer ein Licht wirft auf die Dressur einer politischen Idee, der die Menschen unterworfen werden.

	~~(…)~~ Es gibt eigentlich keinen immanenten „Anarchismus der Familie“. Der Anarchismus akzeptiert überhaupt keine Autorität, der Papa ist nicht der Papa, die Mama ist nicht die Mama, der Sohn ist nicht der Sohn, sondern jeder wählt jeden Tag sozusagen. Deswegen ist die Familie eigentlich eine Zelle der Autorität.		...

			Es gibt eigentlich keinen immanenten „Anarchismus der Familie“. Der Anarchismus akzeptiert überhaupt keine Autorität, der Papa ist nicht der Papa, die Mama ist nicht die Mama, der Sohn ist nicht der Sohn, sondern jeder wählt jeden Tag sozusagen. Deswegen ist die Familie eigentlich eine Zelle der Autorität.

	Das Schreckliche dabei ist, dass wir uns immer berufen auf eine Identität, die Distanz nimmt von den anderen.		Das Schreckliche dabei ist, dass wir uns immer berufen auf eine Identität, die Distanz nimmt von den anderen.

C.heck am 12. Juli 2019 um 19:53 Uhr

2019-07-12T19:53:59Z

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			[[Category:Anarchismus]]

C.heck am 12. Juli 2019 um 19:50 Uhr

2019-07-12T19:50:34Z

C.heck am 12. Juli 2019 um 19:49 Uhr

2019-07-12T19:49:16Z

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			<pre>
			------------------------------------------------
			Seminar »...-struktur«
			Dienstag, 04.06, 17-19h
			Filzengraben 8-10, 0.2 Experimentelle Informatik
			------------------------------------------------

			Liebe Kommilitonen, liebe Collegas,

			was haben Praxen des Graswurzelanarchismus mit unserer alltäglichen
			Kulturarbeit hier vor Ort in unserem KHM-Alltag gemein?

			Lasst uns zusammen und ganz praktisch in dieser »...struktur«-Session
			die Schnittstelle zwischen künstlerischen Praxen & Praxen des zivilen
			Ungehorsams erforschen und gemeinschaftlich herausarbeiten. Oder eben
			auch nicht... Ganz wie ihr wollt. However, wir 'Wildern' dort morgen
			abend auf jeden Fall á la Michel de Certeau in fremden Theoriegefilden
			und in tagespolitischen Diskursfeldern, auch wenn es heutzutage wohl
			kaum noch als eine "habituelle Grenzüberschreitung" bezeichnet werden
			kann, sowie damals in den 80ern, aber das interessiert uns nicht. Wir
			machen weiter.
			Alles macht weiter. Rolf Dieter Brinkmann macht weiter. Peter Lilienthal
			macht weiter. Carolin Emke macht weiter. Harun Farocki macht weiter.
			Jorge Semprun macht weiter. Gustav Landauer macht weiter. Fernando
			Pessoa macht weiter. Hannah Arendt macht weiter. Die Tageszeitungen
			machen weiter. Die Bots machen weiter. Twitter macht weiter. Hinter
			jedem Buch da steckt ein Mensch. Die Drohnen machen weiter. Cheslea
			Manning macht weiter. Theodor Ebert macht weiter. Hambi auch.
			Steffen lebt weiter. In unseren Herzen.

			</pre>

	<div style='font-size:12px;font-weight:bold;font-family:monospace,Sans;display:block;padding:5px;background:black;color:black;'><br><br><br><center>[[File: Macht-kaputt_intro.mp4]]</center><br><br><br></div>		<div style='font-size:12px;font-weight:bold;font-family:monospace,Sans;display:block;padding:5px;background:black;color:black;'><br><br><br><center>[[File: Macht-kaputt_intro.mp4]]</center><br><br><br></div>
	<div style='font-size:12px;font-weight:bold;font-family:monospace,Sans;display:block;padding:5px;background:#FCFF66;color:black;'>		<div style='font-size:12px;font-weight:bold;font-family:monospace,Sans;display:block;padding:5px;background:#FCFF66;color:black;'>

C.heck am 12. Juli 2019 um 19:42 Uhr

2019-07-12T19:42:45Z

← Nächstältere Version		Version vom 12. Juli 2019, 21:42 Uhr
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	hier ist nicht die Verneinung von Montag oder<br>		hier ist nicht die Verneinung von Montag oder<br>
	Donnerstag. Das Gedicht hört hier einfach auf.<br>		Donnerstag. Das Gedicht hört hier einfach auf.<br>
			<ref>Rolf Dieter Brinkmann, »Westwärts 1&2 - Gedicht«, Hamburg, 2005, s. 17-19</ref>
	</div></center><div style='font-size:12px;font-weight:bold;font-family:monospace,Sans;display:block;padding:5px;background:#E6E0F8;color:black;'>		</div></center><div style='font-size:12px;font-weight:bold;font-family:monospace,Sans;display:block;padding:5px;background:#E6E0F8;color:black;'>
	Das Faktum menschlicher Pluralität, die grundsätzliche Bedingung Handelns wie des Sprechens, manifestiert sich auf zweierlei Art, als Gleichheit und als Verschiedenheit. Ohne Gleichartigkeit gäbe es keine Verständigung unter Lebenden, kein Verstehen der Toten und kein Planen für eine Welt, die nicht mehr von uns, aber doch immer noch von unseresgleichen bevölkert sein wird. Ohne Verschiedenheit, das absolute Unterschiedensein jeder Person von jeder anderen, die ist, war oder sein wird, bedürfte es weder Sprache noch des Handelns für eine Verständigung; eine Zeichen- und Lautsprache wäre hinreichend, um einander im Notfall die allen gleichen, immer identisch bleibenden Bedürfnisse und Notdürfte anzuzeigen.		Das Faktum menschlicher Pluralität, die grundsätzliche Bedingung Handelns wie des Sprechens, manifestiert sich auf zweierlei Art, als Gleichheit und als Verschiedenheit. Ohne Gleichartigkeit gäbe es keine Verständigung unter Lebenden, kein Verstehen der Toten und kein Planen für eine Welt, die nicht mehr von uns, aber doch immer noch von unseresgleichen bevölkert sein wird. Ohne Verschiedenheit, das absolute Unterschiedensein jeder Person von jeder anderen, die ist, war oder sein wird, bedürfte es weder Sprache noch des Handelns für eine Verständigung; eine Zeichen- und Lautsprache wäre hinreichend, um einander im Notfall die allen gleichen, immer identisch bleibenden Bedürfnisse und Notdürfte anzuzeigen.
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	Dieser Anfang, der der Mensch ist, insofern er Jemand ist, fällt keinesfalls mit der Erschaffung der Welt zusammen; das, was vor dem Menschen war, ist nicht Nichts, sonder Niemand; seine Erschaffung ist nicht der Beginn von etwas, das, ist es erst einmal erschaffen, in seinem Wesen da ist, sich entwickelt, andauert oder auch vergeht, sondern das Anfangen eines Wesens, das selbst im Besitz der Fähigkeit ist anzufangen: es ist der Anfang des Anfangs oder des Anfangens selbst. Mit der Erschaffung des Menschen erschien das Prinzip des Anfangs, das bei der Schöpfung der Welt noch gleichsam in der Hand Gottes und damit außerhalb der Welt verblieb, in der Welt selbst und wird ihr immanent bleiben, solange es Menschen gibt; was natürlich letztlich nichts anderes sagen will, als daß die Erschaffung des Menschen als eines Jemands mit der Erschaffung der Freiheit zusammenfällt.		Dieser Anfang, der der Mensch ist, insofern er Jemand ist, fällt keinesfalls mit der Erschaffung der Welt zusammen; das, was vor dem Menschen war, ist nicht Nichts, sonder Niemand; seine Erschaffung ist nicht der Beginn von etwas, das, ist es erst einmal erschaffen, in seinem Wesen da ist, sich entwickelt, andauert oder auch vergeht, sondern das Anfangen eines Wesens, das selbst im Besitz der Fähigkeit ist anzufangen: es ist der Anfang des Anfangs oder des Anfangens selbst. Mit der Erschaffung des Menschen erschien das Prinzip des Anfangs, das bei der Schöpfung der Welt noch gleichsam in der Hand Gottes und damit außerhalb der Welt verblieb, in der Welt selbst und wird ihr immanent bleiben, solange es Menschen gibt; was natürlich letztlich nichts anderes sagen will, als daß die Erschaffung des Menschen als eines Jemands mit der Erschaffung der Freiheit zusammenfällt.

	Es liegt in der Natur eines jeden Anfangs, da er, von dem Gewesenen und Geschehenen her gesehen, schlechterdings unerwartet und unerrechenbar in die Welt bricht. Die Unvorhersehbarkeit des Ereignisses ist allen Anfängen und allen Ursprüngen inhärent. Die Entstehung der Erde, des organischen Lebens auf ihr, die Entwicklung des Menschengeschlechts aus den Evolutionen der Tiergattungen, also der gesamte Rahmen unserer realen Existenz, beruht auf "unendlichen Unwahrscheinlichkeiten", wenn man die Urereignisse, die diesen Rahmen einst gebildet haben, vom Standpunkt der Vorgänge im Universum oder der Ablaufprozesse des Anorganischen oder der Entwicklungsprozesse des organischen Lebens sieht, welche durch jedes dieser Ereignisse jeweils entscheidend unterbrochen werden. Der Neuanfang steht stets im Widerspruch zu statisch erfaßbaren Wahrscheinlichkeiten, er ist immer das unendlich Unwahrscheinliche; er mutet uns daher, wo wir ihm in lebendiger Erfahrung begegnen - das heißt, in der Erfahrung des Lebens, die vorgeprägt ist von den Prozeßabläufen, die ein Neuanfang unterbricht -, immer wie ein Wunder an. Die Tatsache, daß der Mensch zum Handeln im Sinne des Neuanfangens begabt ist, kann daher nur heißen, daß er sich aller Absehbarkeit und Berechenbarkeit entzieht, daß in diesem einen Fall das Unwahrscheinliche selbst noch eine gewisse Wahrscheinlichkeit hat, und da das, was "rational", d. h. im Sinne des Berechenbaren, schlechterdings nicht zu erwarten steht, doch erhofft werden darf.<ref>Hannah Arendt, »Vita activa oder Vom tätigen Leben«, München, 1981, s. 164-167</ref></div>		Es liegt in der Natur eines jeden Anfangs, da er, von dem Gewesenen und Geschehenen her gesehen, schlechterdings unerwartet und unerrechenbar in die Welt bricht. Die Unvorhersehbarkeit des Ereignisses ist allen Anfängen und allen Ursprüngen inhärent. Die Entstehung der Erde, des organischen Lebens auf ihr, die Entwicklung des Menschengeschlechts aus den Evolutionen der Tiergattungen, also der gesamte Rahmen unserer realen Existenz, beruht auf "unendlichen Unwahrscheinlichkeiten", wenn man die Urereignisse, die diesen Rahmen einst gebildet haben, vom Standpunkt der Vorgänge im Universum oder der Ablaufprozesse des Anorganischen oder der Entwicklungsprozesse des organischen Lebens sieht, welche durch jedes dieser Ereignisse jeweils entscheidend unterbrochen werden. Der Neuanfang steht stets im Widerspruch zu statisch erfaßbaren Wahrscheinlichkeiten, er ist immer das unendlich Unwahrscheinliche; er mutet uns daher, wo wir ihm in lebendiger Erfahrung begegnen - das heißt, in der Erfahrung des Lebens, die vorgeprägt ist von den Prozeßabläufen, die ein Neuanfang unterbricht -, immer wie ein Wunder an. Die Tatsache, daß der Mensch zum Handeln im Sinne des Neuanfangens begabt ist, kann daher nur heißen, daß er sich aller Absehbarkeit und Berechenbarkeit entzieht, daß in diesem einen Fall das Unwahrscheinliche selbst noch eine gewisse Wahrscheinlichkeit hat, und da das, was "rational", d. h. im Sinne des Berechenbaren, schlechterdings nicht zu erwarten steht, doch erhofft werden darf.
			<ref>Hannah Arendt, »Vita activa oder Vom tätigen Leben«, München, 1981, s. 164-167</ref></div>

C.heck am 12. Juli 2019 um 19:38 Uhr

2019-07-12T19:38:32Z

← Nächstältere Version		Version vom 12. Juli 2019, 21:38 Uhr
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	<div style='font-size:12px;font-weight:bold;font-family:monospace,Sans;display:block;padding:5px;background:black;color:black;'><center>[[File: Macht-kaputt_intro.mp4]]</center></div>		<div style='font-size:12px;font-weight:bold;font-family:monospace,Sans;display:block;padding:5px;background:black;color:black;'><br><br><br><center>[[File: Macht-kaputt_intro.mp4]]</center><br><br><br></div>
	<div style='font-size:12px;font-weight:bold;font-family:monospace,Sans;display:block;padding:5px;background:#FCFF66;color:black;'>		<div style='font-size:12px;font-weight:bold;font-family:monospace,Sans;display:block;padding:5px;background:#FCFF66;color:black;'>
	Ich habe durch die großen philosophischen Gedanken von einem Mann wie Malatesta, die pazifistisch waren, die überzeugen wollten, erkannt, wie wichtig es ist, sich einer Autorität des Staates zu verweigern, um eigene Wege zu gehen, um jeden Tag zu wählen, um die Bedeutung der Entscheidungen des Kollektivs im kleinsten Rahmen zu erkennen, usw.		Ich habe durch die großen philosophischen Gedanken von einem Mann wie Malatesta, die pazifistisch waren, die überzeugen wollten, erkannt, wie wichtig es ist, sich einer Autorität des Staates zu verweigern, um eigene Wege zu gehen, um jeden Tag zu wählen, um die Bedeutung der Entscheidungen des Kollektivs im kleinsten Rahmen zu erkennen, usw.

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	<pre>		<pre>
	------------------------------------------------		------------------------------------------------
	Seminar »...-struktur«		Seminar »...-struktur«
	Dienstag, 04.06, 17-19h		Dienstag, 04.06, 17-19h
	Filzengraben 8-10, 0.2 Experimentelle Informatik		Filzengraben 8-10, 0.2 Experimentelle Informatik
	------------------------------------------------		------------------------------------------------

	Liebe Kommilitonen, liebe Collegas,		Liebe Kommilitonen, liebe Collegas,

	was haben Praxen des Graswurzelanarchismus mit unserer alltäglichen		was haben Praxen des Graswurzelanarchismus mit unserer alltäglichen
	Kulturarbeit hier vor Ort in unserem KHM-Alltag gemein?		Kulturarbeit hier vor Ort in unserem KHM-Alltag gemein?

	Lasst uns zusammen und ganz praktisch in dieser »...struktur«-Session		Lasst uns zusammen und ganz praktisch in dieser »...struktur«-Session
	die Schnittstelle zwischen künstlerischen Praxen & Praxen des zivilen		die Schnittstelle zwischen künstlerischen Praxen & Praxen des zivilen
	Ungehorsams erforschen und gemeinschaftlich herausarbeiten. Oder eben		Ungehorsams erforschen und gemeinschaftlich herausarbeiten. Oder eben
	auch nicht... Ganz wie ihr wollt. However, wir 'Wildern' dort morgen		auch nicht... Ganz wie ihr wollt. However, wir 'Wildern' dort morgen
	abend auf jeden Fall á la Michel de Certeau in fremden Theoriegefilden		abend auf jeden Fall á la Michel de Certeau in fremden Theoriegefilden
	und in tagespolitischen Diskursfeldern, auch wenn es heutzutage wohl		und in tagespolitischen Diskursfeldern, auch wenn es heutzutage wohl
	kaum noch als eine "habituelle Grenzüberschreitung" bezeichnet werden		kaum noch als eine "habituelle Grenzüberschreitung" bezeichnet werden
	kann, sowie damals in den 80ern, aber das interessiert uns nicht. Wir		kann, sowie damals in den 80ern, aber das interessiert uns nicht. Wir
	machen weiter.		machen weiter.
	Alles macht weiter. Rolf Dieter Brinkmann macht weiter. Peter Lilienthal		Alles macht weiter. Rolf Dieter Brinkmann macht weiter. Peter Lilienthal
	macht weiter. Carolin Emke macht weiter. Harun Farocki macht weiter.		macht weiter. Carolin Emke macht weiter. Harun Farocki macht weiter.
	Jorge Semprun macht weiter. Gustav Landauer macht weiter. Fernando		Jorge Semprun macht weiter. Gustav Landauer macht weiter. Fernando
	Pessoa macht weiter. Hannah Arendt macht weiter. Die Tageszeitungen		Pessoa macht weiter. Hannah Arendt macht weiter. Die Tageszeitungen
	machen weiter. Die Bots machen weiter. Twitter macht weiter. Hinter		machen weiter. Die Bots machen weiter. Twitter macht weiter. Hinter
	jedem Buch da steckt ein Mensch. Die Drohnen machen weiter. Cheslea		jedem Buch da steckt ein Mensch. Die Drohnen machen weiter. Cheslea
	Manning macht weiter. Theodor Ebert macht weiter. Hambi auch.		Manning macht weiter. Theodor Ebert macht weiter. Hambi auch.
	Steffen lebt weiter. In unseren Herzen.		Steffen lebt weiter. In unseren Herzen.

	</pre>		</pre>